他说：活着，并且不撒谎
亚历山大·伊萨耶维奇·索尔仁尼琴，俄罗斯著名作家，1918年12月11日生于北高加索的基斯洛沃茨克。毕业于罗斯托夫大学的物理数学系，因酷爱文学，他还在莫斯科文史哲学院函授班攻习文学。
期间作品有《莫要靠谎言过日子》等。二战时应征入伍，曾任大尉炮兵连长，两次立功受奖。
1945年2月，索尔仁尼琴因在前线给自己朋友的信中有：“那个蓄着络腮胡子的人”等敏感词汇，被苏联内务部以“进行反苏宣传和阴谋建立反苏组织”的罪名判处8年劳改。
1953年3月刑满，仍被安排在哈萨克斯坦境内流放，1956年解除流放，1957年恢复名誉，定居梁赞市，任中学数学教员。
1962年苏俄“大阳春”时代，经赫鲁晓夫亲自批准，索尔仁尼琴反映斯大林时代劳改营生活的中篇小说《伊凡·杰尼索维奇的一天》出版，1963年加入苏联作协。
1964年赫鲁晓夫下台，索尔仁尼琴遭到围剿。1965年遭抄家，1969年被开除出苏联作家协会。这年四月，他和川端康成一起被选为美国艺术文艺学会的名誉会员。
1970年，“因为他在追求俄罗斯文学不可或缺的传统时所具有的道义力量”，索尔仁尼琴获诺贝尔文学奖。但无法去领奖；
1974年2月12日，苏联最高苏维埃主席团宣布剥夺其苏联国籍，把他驱逐出境赶到西德，同年12月起侨居瑞士苏黎世，后流亡美国。
1974年10月，美国参议院授予他“美国荣誉公民”称号。
1989年，苏联作协书记处撤销于1969年把索尔仁尼琴开除出苏联作协的“不公正的、与社会主义民主原则相抵触的决定”，苏联解体后，经俄罗斯总统叶利钦邀请，于1994年回归俄罗斯，1997年索尔仁尼琴当选为俄罗斯科学院院士。
1998年叶利钦宣布颁发给他国家奖章的时候，他为了抗议叶利钦的国内政策，拒绝接受。直到2007年，才接受普京亲自去他家颁发的国家奖章。
普京在颁奖典礼上说：“全世界成百上千万人把亚历山大·索尔仁尼琴的名字和创作与俄罗斯本身的命运联系在一起。他的科学研究和杰出的文学著作，事实上是他全部的生命，都献给了祖国。”
2008年8月4日凌晨零时三十分，因心脏病抢救无效，俄罗斯的伟大作家索尔仁尼琴与世长辞，享寿89岁。
索尔仁尼琴不仅仅是诺贝尔文学奖获得者，著名作家，诗人，更是一位历史学家，思想家和社会活动家，毕生追求公平与正义，给俄罗斯留下了丰厚的思想和文学遗产，被誉为“俄罗斯的良心”。主要作品：《伊凡·杰尼索维奇的一天》、《马特辽娜的家》、《癌病房》、《第一圈》、《古拉格群岛》、《在转折关头》……
活着，并且不撒谎
起初，暴政刚刚出现的时候，它的脸上洋溢着自信，好像挥舞着旗帜，高喊：“我是暴政。滚开，为我让路。我将捏死你们！”但是，暴政很快就会衰老，对自己失去自信，为了维持脸面，它只好找到谎言作为同盟，因为它无力将可怕的爪牙每时每刻放在每个人的肩头。
它要求我们服从谎言，要求我们永久性成为谎言的一份子。这就是它所要求的全部忠诚。
要想找回我们自暴自弃的自由，最简单、最容易的方法就是，你作为个人绝不参与谎言。虽然谎言遮天蔽日，无处不在，但是休想从我这里得到支持。
只要我们不合作，铁筒一般的包围圈就有一个缺口。这是我们能做到的最简单的事情，但是对于谎言，却是最具有毁灭性。因为只要人们不说谎，谎言就无法存在。它就像一种传染病，只活在那些愿意说谎的人身上。
虽然我们每个人都是胆怯的，但是让我们做出一个选择。要么你自觉地作为一个谎言的仆人（当然，这并非由于你赞成谎言，而是由于你要养家，你不得不在谎言之中把孩子们养大），要么你就脱掉谎言的外套，变成一个忠实于自己的人，得到你的孩子和同时代人的尊重。
从今以后，你一定要不以任何方式书写、签署、发表任何一句在你看来不是真话的句子。不在私下或公开场合，以宣传、指导、教授、文艺演出的形式，自己说出或鼓动他人说出，任何一句在你看来不是真话的句子。
不描述、培育、传播任何一个你认为是谎言或是歪曲真相的思想，不管它的形式是绘画、雕塑、摄影、科技、或者音乐。不以口头或书面的形式，不为了个人利益或个人成功，引用任何一句取悦他人的话，除非你完全认同你所要引用的话，或者它确实准确反映了实情。
不参加任何违背你心意的集会或游行，也不举手赞同任何一个你不完全接受标语或口号。不为任何一个你不真心支持的提议而举手，不公开或秘密投票给任何一个你觉得不值得或怀疑其能力的人。
不同意被拉去参加任何一场可能强奸民意或歪曲事实的讨论会。如果听到任何一个发言者公然说谎，或者传播意识形态垃圾和无耻的洗脑宣传，你应当立即退出该会议、讲座、演出、或者电影放映场合。不订阅或购买任何歪曲事实或者隐瞒真相的报纸或杂志。
对于所有那些想要诚实生活的人，是没有第三条路的。要么选择真相，要么选择谎言，要么选择精神的独立，要么选择精神的奴役。即使这样一种反抗是所有反抗中最轻微的，也是很不容易做到的。对于你的肉体，这不是一个容易的选择；但是对于你的灵魂，这是唯一的选择。
如果我们被吓破了胆，那么我们就不要再抱怨，别人在压迫我们，是我们自己在这样做。我们只好弯下腰等着，让生物学家把我们的猴子兄弟变得更进化一些，等到那一天，它们可以读懂我们的思想是多么的没有价值和没有希望。
如果我们连不参与撒谎都不敢，那么我们就没有价值和没有希望。
普希金的讽刺用在我们头上正合适：“为什么要给畜牲自由？它们一代代的命运就是套上枷锁，接受鞭挞！”
俄罗斯思想家别尔嘉耶夫曾认为：“俄罗斯文学不是诞生于愉快的创造冲动，而是诞生于人和人民的苦难及其灾难深重的命运，诞生于拯救全人类的思考。”
因此，世界上从来没有任何一个国家的文学，能像俄罗斯文学那样表现出对于穷人、被压迫者、不幸者和卑微者深厚的爱。
但苦难本身并不会成就一位作家的伟大，历经苦难的民族很多，诞生出伟大的作品的却很少。
就像索尔仁尼琴，他“重视苦难”，却绝不“歌颂苦难”，他的作品是“为了免除下一代的苦难”，是为了使人不忘记苦难和苦难的制造者，是为了神圣的事业和崇高的理想。
只要这个世界上还有苦难发生，我们就需要记住这样一个人，记住他的作品，因为，我们不但需要良知与正义，更需要来自人性深处的力量。
为此，万象文摘&先知书店特别推荐索尔仁尼琴一生最重要的一部作品——《红轮》，这套书：
●“20世纪俄罗斯版的史记”：本书对“苏联这一体制何以产生在这片土地上”进行了深刻的反思，因此被称为“20世纪俄罗斯版的史记”。然而，对于今天的中国人来说，其史学价值和文学价值，比史记更重要，更直接。因为，它描写的那段历史距今并不遥远，而我们依然生活他的延长线上。
●题材特殊：苏联的崛起与崩溃，堪称整个二十世纪最重要的历史事件，其中有无数的经验教训有待反思。但尽管读者的需求很大，现实却是类似《红轮》这样深刻的书，无论新、老书的出版和讨论，都已经越来越少。
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